不远万里:南北朝时期的法显和尚西游记( 二 )

于阗本地的文化技术基本以印度风格为基准更重要的，僧侣仅仅抵达于阗就已经见到众多闻所未闻的经书抄本。这些内容就足以让他们学习消化很长时间。但法显认为，只有越过了葱岭才能接触到真正的佛法，而不是在西域世界满足于二手货。此后，他们先后拜访了子合国、竭叉国等地的佛寺，并得到了喜欢佛学的君王接见。由于塔里木诸国此时基本上被整合为龟兹、焉耆、疏勒、于阗、鄯善这5大邦国，所以过关等问题就相对简化。加上中原帝国的长期经营，所以法显提到除长相和语言外，大部分普通居民的服饰都和汉人有相近之处。

西域的西南部在当时较多受中原影响 2贯穿中亚

瓦罕走廊是阻挡法显的第二个地理要素一旦过了葱岭，法显将看到完全不同的新世界。经过后来十分著名的瓦罕走廊时，他就将寒风和冰川称为毒龙。四季寒冷的气候条件，也是法显所从未所经历的体验。如果没有赶上合适的时间翻山，就容易被大风卷走。石梯大都位于山间，下面就是万丈悬崖。只要行者往下探望，就会失去迈出第二步的勇气。所以，当地只有被称为雪山人的塞种后裔在分散地居住。但法显还是没有退缩，在强大信仰的支撑下继续前进。漫漫长夜中，瑟瑟发抖的僧侣们都围着火堆，分享各自知晓的佛教经典故事。当然也有汉明帝梦见西天金人的因缘际会，从中汲取信仰的力量，期待尚未谋面的西方极乐。

法显和同伴随后进入今天的阿富汗此后，法显特意提到北天竺有一个小小的陀历国，就位于今天巴基斯坦北部的达历尔地区。这里留下用木头雕刻惟妙惟肖的佛像。在希腊化艺术的影响下，这些早期佛陀造像都是以希腊神祗为原型，其灵感可追述至古典时代的太阳神阿波罗。在古典晚期与中世纪前期，整个中亚东部也依旧是古典希腊艺术的保留地。即便是月氏出生的贵霜后裔，也大体遵从这些文化遗存。他们也是佛教东传的主要输出来源。

瓦罕走廊以西至今仍有不少佛教遗迹接下来，法显来抵达斯瓦特河边的乌苌国。在这里，他第一次见识到古印度的种姓制度。婆罗门胡人是当地的统治者，而且精通天文历法和占卜之术。如果遇到了无法裁决的案件，他们就让人服用草药，将先发狂的人定罪。当事人几乎毫无怨言，也绝不反对结果。但这里的国君也不滥用死刑，最严厉的惩戒不过是流放。就和其他古印度国家类似，这里的印度教僧侣待遇极好。甚至有专门认路的驴子能将粮食驮到山中寺庙，服务这些不食人间烟火、不沾俗世的婆罗门使用。在贵霜帝国的昔日重镇佛楼沙，玄奘目睹了当年帝国修建的宏伟寺院和庄严佛塔。虽然当年的帝都迦毕试已经萎缩成地区小邦，但这些佛寺里依旧有当年的佛钵。无论贫富，来客都会用谷物或者鲜花将它填满。当年强国的灰飞烟灭，也令法显感慨世事的多变和人间无常。

当年的迦毕试就是今日的巴格拉姆在这里完成夏坐后，法显又访问了附近的几个小王国。比如尸毗王割肉喂鸽子的宿阿多国。随后在遍布古迹的犍陀罗国，徜徉在带有希腊风格的佛教建筑中间。同时听当地人介绍佛陀将眼睛布施给他人的传说，顺便收集最接近原版的神话传说。以便翻译成汉语，成为他日后收徒传教的好素材。在翻越贾拉拉巴德和白沙瓦以西的雪山时，法显目睹了一名同伴在他怀里口吐白沫后牺牲。所幸在位于旁遮普的毗荼国，在当地土邦王侯在得知他们来自遥远的秦地后，十分赞扬他们的求法的精神。于是对僧团慷慨解囊，支持他们继续求学。历经了众多牺牲，也目睹了各种圣物，法显已经有充足的的资本返回东土炫耀了。仅凭现在的成就，就足以得到那些笃信佛法的王侯的支持。但还是有感于北天竺的僧众主要靠口授佛法，没有可以凭信的文书作为证据。于是决定绝不背弃自己的初心，继续南下探寻。