谁把伊朗变成了神权国家｜大象公会( 三 )

· 流亡中的霍梅尼追随他的教士也只是一小撮人，因为巴列维政权虽然高度世俗化，却远不是伊斯兰教的敌人。老国王穆罕默德·礼萨建立的清真寺数量前所未有，巴列维本人也经常搬出古兰经，声称其白色革命符合打击富人，帮助穷人的宗教理念。传统上，什叶派也以倾向王权而著称，更愿意捍卫君权神授的古老传统。尽管土改触动教士集团的利益，但他们并未因此而普遍投向霍梅尼。

· 1950年代，大多数教士也都支持巴列维国王，站在民族主义者摩萨台的对立面。图片据说是巴列维亲吻参与打倒摩萨台的教士阿布-卡西姆·卡沙尼霍梅尼将要选择的政教统治道路，也与传统什叶派为国王充当顾问的做法大不相同。不过，这一点当时并不为知识分子和商人所知，他们相信，一旦革命成功、国王退位，教士们自会按照什叶派传统退居二线。革命初期，霍梅尼本人也尽力表现得人畜无害，跟自由派、民族主义者、世俗左派都能友好相处。 1978年11月，霍梅尼接受英国《卫报》采访，表示：「我不想拥有权力或政府的掌控权，我对个人权力不感兴趣。」

这种说法也不无根据，革命后的临时政府里，宗教原教旨主义者并未把持重要职位，总统和总理分别由民族主义者巴尼萨德尔和世俗派巴拉尔甘担任。按照霍梅尼当时的说法，他既不准备推行政教合一，也不会强迫女性戴上罩袍。在教义方面，他的态度模棱两可，表示不支持一夫多妻制，「男人结婚，一个老婆就够了。」在公众眼中，霍梅尼清贫简朴，形象与甘地大同小异，是一位正直而略微有些迂腐的老头子。

对这种过于刻意的圣雄形象，伊朗自由派并非全无戒心，但这位70多岁、一生折腾的老年人，看上去似乎也撑不了多久。崇尚暴力的「人民圣战者」，尽管与霍梅尼的伊斯兰共和党颇有冲突，甚至以炸弹袭击其高层干部，但对霍梅尼本人也保持尊敬，不敢批评攻击。然而，不久之后原教旨主义者便撕下了伪装。革命之路 1979年3月7日，霍梅尼下达强制女性戴头巾的命令。革命从此不断推进， 11月伊朗学生占领美国大使馆扣押人质后，霍梅尼更是趁势清洗亲美的自由派分子，并查封电影院、歌舞团等娱乐场所。

· 1979年3月8日，抗议头巾令的伊朗妇女对此，伊朗革命中的另一股重要力量——左翼人士也乐见其成，即使对妇女节的反头巾游行也作壁上观，没有伸出援手。和宗教保守派一样，左翼也不喜欢巴列维时期的十里洋场花花世界。遍布各城镇的酒吧、赌场和歌舞团，本来就象征着美式文化的腐蚀，是国王用娱乐业麻痹劳动人民斗志、维护专制统治的工具。

· 在街头手举《青年列宁》和《俄国革命史》的伊朗人民党女青年，德黑兰， 1978年美国使馆人质危机爆发后，左派更是把精力集中于对美斗争，无心反对霍梅尼的宗教保守化举措。等到左派终于跟霍梅尼翻脸的时候，其他能伸出援手的派别都已不复存在——自由派盟友已遭清洗；什叶派内部的宗教异见人士则死得更快，有700位教士因为倾向君主制和政教分离传统而遭枪决。到1983年5月为止，霍梅尼已经逐渐清除了所有政敌，再也没有人能阻止黑袍和头巾了。同年8月，政府废止一切世俗法律，建成神权统治。宗教狂热分子恫吓、侮辱那些不戴面纱的妇女。公共场所实行两性隔离，从海滨游泳池扩展到学校、公园、饭馆，甚至异性朋友的握手及脸上亲吻礼也受禁止。

· 革命期间挤爆德黑兰机场的各国侨民从此以后，伊朗的电影电视里不再允许出现男女亲昵场面，女性形象必须恬静、全身包严，不得眉目传情、搔首弄姿。广播停止播放西方的摇滚乐、爵士乐等等，只允许播放伊斯兰音乐和军乐。禁娱力度越来越严格，连下棋、打扑克都归类为非伊斯兰文化而受禁止，直到两伊战争结束，神权政府才稍微放松禁令。