“天人合一”揭秘
“天人合一”揭秘 从古至今 ， 世界上没有哪个民族像中华民族一样关注重视“天人合一” ， 天是中国人存在与思想的根据 ， 是人生的最高境界、理想和目的 。 在揭秘“天人合一”之前 ， 我们先来看看历史上曾经有过哪几种观点 。 有一种观点认为：“天人合一”中平等和谐只是假象 ， 真相则是天对于人无条件的控制与支配 ， 因为在至高无上完美无缺的天面前 ， 人是微不足道残缺不全的 ， 所以人只有完全彻底臣服皈依天 ， 才能达到“天人合一”的最高境界 。 这种观点与人服从神的西方基督教观点如出一辙 。 还有一种观点认为：人道之外还有天道 ， 人道是低层次的理想与目的 ， 天道是高层次的规律与依据 ， 所以只有去掉人心皈依道心 ， 一个人才能达到“天人合一”的最高境界 。 这种观点与道家佛家的得道成佛观点别无二致 。 以上两种观点的要害：一是把人与天分离、一是把人心与道心分离 。 前者将天看成是一种比人更高的存在 ， 后者将道看成是比人心与人性更高的另类存在 。 它们统统都背离了中华自然哲学“道法自然”的初衷 ， 陷入二元对立的思维困境 。 其实在中国人眼中“天”就是自然 ， 天体现在人身上就是人的自然天性、就是良知！“天道”同样是自然之道 ， 天道必须在万事万物中体现、必须在每个人心中体现 ， 离开了万事万物与人心 ， 天道便会失去存在性 ， 变成一个虚无缥缈的抽象概念 。 所以 ， “天人合一”真正的解释是：人与自己的良知合一、人与天下万物合一 。 要记住天与人万万不可分离 ， 如果你把天看得高高在上 ， 让人与天去吻合 ， 那就不能叫“天人合一” ， 只能叫人皈依天 。 既然是天人合一 ， 两样事物就必须绝对平等 ， 没有平等就无所谓合一！天上除了万千星体星云等物质存在外一无所有 ， 天道也就分散在万千星体星云等物质存在之中；对人而言 ， 天道只有在人心中才能寻觅到 ， 所以天道即人道 。 我们有一句老话“天理良心” ， 早就把天人合一解释得清清楚楚了 。 人是唯一能与万物交融的生物 ， 不高看神也不低看兽 ， 人的使命就是让万物（人类）按它们本来的样子活在地球上 ， 只有这样人才配得上万物之灵的美称 。 老子说“为学日益 ， 为道日损 ， 损之又损 ， 以至于无为 ， 无为而无不为” ， 如果我们不把先前读到的有关道的文字清除干净 ， 就很难理解“道”究竟指什么 。 “悟道”唯有排除掉心中的贪念与执念才可能直击道心 ， “大道至简”则要求我们去除道身上那些多余的概念与繁琐的表述 ， 到那时我们才能无为而无不为 ， 发现道并用最简洁的文字将其表述出来 。 道就是天人合一 ， 天人合一即为道 ， 然而道是心灵投影在事物上 ， 还是事物映射在心灵上 ， 历来人们对此意见纷纭莫衷一是 ， 之所以造成这种分歧是因为天人合一是结果 ， 而导致这一结果的过程与手段又与人的认识密切相关 。 认定道是事物映射在心灵上的人 ， 会到事物身上寻找道而忽视人心 ， 结果往往事与愿违；认定道是人心投影在事物身上的人 ， 才会同时在事物与人心两方面寻找道 ， 而这样才更容易致达天人合一的结果 。 “莫春者 ， 春服既成 ， 冠者五六人 ， 童子六七人 ， 浴乎沂 ， 风乎舞雩 ， 咏而归 。 ”曾皙描画出来的这一幅“暮春郊游图”正是孔子心中“天人合一”的完美写照 。 在孔子眼中天是自然 ， 人也是自然的一部分 ， 人与自然本质上相连相通 。 顺其自然首先要人排除贪念与执念与自然天性合而为一 ， 其次要与自己身外的万物融为一体 ， 正因如此 ， 孔子才会对曾皙的理想推崇备至 。
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