【柳飘飘了吗】网友大力推崇李诞？知识分子们惊呼：社会要完！
前几天 ， 表哥写了一篇《抱歉 ， 我不跟风夸李诞》 。
我看完后 ， 不大认同 ， 当晚和他争论到两点多 。
文章里 ， 他从三方面分析了为什么不能夸李诞 。
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那 ， 今天我们也来顺着表哥掰扯掰扯 。
李诞为何爆？
李诞输了吗？
李诞需要小心吗？
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先回到那场让李诞封神的辩论——救画还是救猫 。
李诞能爆 ， 除了表哥说的辩位巧、铺垫充分、助攻默契、善于控场之外 。
还有一个因素 。
就是辩题本身 。
表哥说 ， 一只猫、一幅画 ， 实际上代表的 ， 是庸俗和崇高的对立 。
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在飘飘看来 ， 救画也许崇高 。
但救猫 ， 却未必庸俗 。
面对反方高举的“尊重生命”牌 ， 我无法按头他们和庸俗划上等号 。
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活着 ， 这两个字对一部分人来说 ， 本身就是高等意义 。
我记得 ， TVB《西游记2》里有一段 。
观音变成一个童女 ， 拿着莲花去找金池圣僧 ， 想换他一座金装观音像 。
喜欢收藏法器、禅院每件东西都有来历名堂的金池 ， 当然不肯换 ， 观音问 ， 莲花是活的 ， 朝气蓬勃 ， 充满万千美态 ， 佛像再名贵也是死的 ， 你为什么不换？
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我们崇尚人类所创造的艺术的同时 ， 也应该知道 ， 的确是有人更热爱自然造物 ， 对人所定义的“有价值”的东西 ， 兴趣不大 。
而表哥又说——
猫 ， 在这个辩题里 ， 不仅是生命那么简单 ， 它也是一类精神选择的代表 。
这点 ， 飘飘倒是赞同 。
救猫救画 ， 是看你选择个人情感依赖 ， 还是选择保存人类共同体的精神遗产 。
前者似乎庸俗 ， 后者似乎高尚 。
但首先 ， 我们得明白——
甭管是庸俗还是崇高 ， 都没必要在这道辩题里进行价值排序 。
这辩题之所以爆 ， 并不是大家一定要在人类共同文明与个人情感依赖之间分个高下 ， 而是因为它反映了——
个体“私欲”终于可以放在台面 ， 和集体的“无私”抢夺话语权 。
在我们自小接受的教育里 ， 大义一定高于私欲 。
50年前 ， 你拿着这道辩题去问任何一个中国人 。
能问出这种问题 ， 你简直缺少政治觉悟 。
30年前 ， 你再去问 。
绝大部分的人第一反应都会是“救画” ， “救猫”一定是少数异类份子 。
就像李诞在《奇遇人生》里说的 ， 东亚文化的环境下 ， 我们生来被要求“要吃苦、要奉献、要忍耐” 。
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在这种思想的灌输下 ， 救猫似乎是大逆不道的 。
而今天 ， 救猫可以被支持、理解 ， 甚至可以和救画派分庭抗礼 。
正是因为 ， 在集体主义、利他主义不再被视为全人类行动最高准则的时代 ， 个体的欲望 ， 被给予了越来越大的话语空间 。
这个欲望 ， 不止限于“我想要什么” 。
它更表示 ， 我想怎么活 。
我可不可以 ， 不遵照父母的意愿 ， 一直保持单身 。
我可不可以 ， 不理会朋友的邀约 ， 周末在家死宅 。
我可不可以 ， 不承担社会的期待 ， 做个胸无大志的人 。
可不可以 ， 不负责文明的传承 ， 只想安静地做一名猫奴 。
这些“离经叛道”的行为 ， 对父母、朋友、社会 ， 都是某种意义上的“自私” 。
但它却精准地击中了时下大多数年轻人的G点——
为什么我们不能心一横 ， 做自己本能驱使的事 。
所以我们能看到《天气之子》里 ， 帆高为了一己私爱 ， 置东京被暴雨淹没而不顾 。
会在《俗女养成记》发现 ， 39岁的陈嘉玲辞职、悔婚 ， 选择逃离台北 ， 回乡做个普通人 。
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在社会开始越来越能理解这样的“自私”时 ， 李诞出现了 。
他的“自私” ， 透着一种“丧”气——
从“人间不值得”开始（尽管他多次强调这句话并非字面含义） ， 这种“都行、随便吧、爱咋咋地”的平躺状态 ， 几乎可以应对当下年轻人面临的一切问题 。
恋爱、升职、买房、养家 ， 每一项任务都很困难 。
而且这种困难 ， 很多还不是“事在人为”就能解决 。
日子让我过成了一坨shit ， 我能把自己这一亩三分地管好就不错了 ， 能ball ball你们不要让我做圣人好吗 。
就像李诞一开始看到这个辩题 ， 他的第一反应不是救猫也不是救画 ， 而是——
关我什么事 。
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这种自私 ， 为高压社畜提供了喘息的解药 。
所以李诞能“爆” ， 是必然 。
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而 ， 选择自私 ， 意味着“输”吗？
表哥的文章里 ， 从李诞在辩论场上的输 ， 延展到了他是自己的“输家” 。
批评他的佛系态度与渴望商业价值 ， 矛盾 。
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那就再看看那期被反复提及的访谈 。
很少有哪个节目 ， 能够掀起大众对同一个人截然不同的看法 。
舆论争议的交锋点 ， 是他在访谈中对于金钱毫不掩饰的追求 。
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支持者认为他看明白了这个社会的运转规则 。 虽然内心不屑 ， 但表面不反抗 ， 干脆让自己顺流直下 ， 这叫活得通透 。
而反对者 ， 觉得他每天摆出一副丧病佛系样 ， 却对金钱有疯狂执着 。
但在飘飘看来 ， 一场节目里 ， 说自己“渴望金钱”与佛系 ， 并无矛盾 。
关于钱 ， 他还这么说过——
《奇遇人生》里 ， 他说自己赚钱的目的 ， 是为了不赚钱 。 是为了有些钱 ， 可以不用赚 。
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《奇葩说》里 ， 他也明确表示 ， 自己并不喜欢钱 ， 只是大家都不信 。
我只能跟我很亲近的朋友
说我不喜欢钱
我现在在屏幕上这样说
谁信啊
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乍一看 ， 几个菜啊给你喝成这样 ， 说的话全是矛盾 。
但仔细想想 ， 飘飘反倒看到了逻辑自洽的李诞 。
他不爱钱 。
但是 ， 他需要钱 。
而这种需要 ， 是有一定外力驱使的 。
有公司等着他维持 ， 有团队等着他养活 。
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在其位谋其职 ， 所以他必须维护好自己的形象 。 通过展示“观众想看的自己” ， 去换取、维护更多的商业价值 。
不只是金钱观 ， 在很多方面 ， 他都对自己的艺人身份充满谨慎 。
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这 ， 就是输了？
我想 ， 说他输的人 ， 提前给他预设了赢的标准——
要知行合一、坚守自我 ， 哪怕周围都是淤泥 ， 但我绝不被感染 。
但这份标准的制定 ， 何尝不像是一种居高临下的拒绝：就你这样还想当精神领袖？你不配！
放心 ， 我这不是帮李诞洗白 。
只是 ， 我认为表哥说的这种“矛盾” ， 在我看来并不矛盾 ， 也不应该成为他被千夫所指的理由 。
批评人可以 ， 但要批评到点上啊 。
在一些真实的、镜头感没那么强的场合 ， 我是真的很看不惯李诞的行为——
和老婆在直播间卖衣服 ， 骂不买衣服的粉丝“垃圾” ， 说他们“活着也没啥意思” 。
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说他吃相难看 ， 不夸张吧 。
但 ， 这是饿虎终于露出獠牙 ， 巫师终于扯下面具吗？
飘飘觉得 ， 这是人性的真实 。
他这股“矛盾” ， 我们得看见 。
因为这矛盾 ， 同样也在我们身上 。
不想 ， 但得去做的事 ， 我们经历的少吗？
李诞也经历过 ， 他曾屡次提及自己在报社实习的故事——
当年 ， 他辛辛苦苦去火车站排队买春运车票 ， 却在电梯里听到同事谈论如何通过职务便利直接搞到车票 。
他对这行瞬间失望 ， 并果断离开 。
这是他选择做“圣人”的代价 ， 也是他为理想和自由付出的代价 。
但他自己也说 ， 如果在当时他也有可以搞到票的本事 ， 自己是无法拒绝的 。
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我能理解“同流合污”的行为 ， 也敬佩“愤然离席”的行为 。
但 ， 在理想和现实撞车的时候 ， 选择现实那一头 ， 未必是人生的输家 。
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批判完了李诞的态度 ， 表哥又开始说李诞的思想 。
有一段话 ， 让好多“沉迷李诞们”的人看了脊背发凉 ， 幡然醒悟——
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天呐 ， 李诞你个万恶的伪君子 。
明明自己挣大钱 ， 娶媳妇 ， 现在你TM又跑过来跟我说“无所谓 ， 不用努力” 。
飘飘觉得 ， 表哥高看了李诞对年轻人的蛊惑能力 。
也低估了我们对李诞价值观的判断能力 。
首先 ， 李诞的成功 ， 靠的是“贩卖快乐” ， 而不是“贩卖佛系” 。
起初 ， 他在《今晚80后脱口秀》 ， 以幕后写手的形象出道 。
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他的段子和表演方式大受欢迎 ， 于是很快和工作伙伴创建公司 ， 制作《吐槽大会》 。
节目凭着大陆综艺少有的犀利、幽默、大胆 ， 让他火到出圈 。
而“佛系” ， 是观众在笑过之后在他身上发现的衍生品 。
哪怕“佛系”现在成了他最大的标签 ， 但它也一定要依靠某种表达载体 ， 要么是书 ， 要么是脱口秀 ， 才能由理念变成财富 。
但不论是书还是脱口秀 ， 需要的都是强大的知识储备、灵敏快速的反应能力和对社会对人性深刻的洞察 。
这些硬通货 ， 不是“佛系”能造出来的 。
这就决定了 ， 李诞 ， 不是想学就能学来的 。
其次 ， 李诞不是一个布道者 。
表哥认为的嬉皮主义侵蚀大众思想的锅 ， 不能全扣他头上 。
因为他自始至终 ， 没有鼓吹什么 。
没有在付费APP上开课 ， 教你们如何度过这鸡飞狗跳的一生 。
也没有在微博告诉大众：我是这么做的 ， 你们学我就一定可以成功 。
他不过是输出了自己的看法 ， 而这是每个年轻人都会在网上做的事啊 。
李诞不过是被时代和粉丝捧上了塔尖 ， 但他并不是那个施展号令 ， 要求你“躺下吧承认吧放弃吧”的人 。
相反 ， 他反倒认为“也行 ， 是最可怕的” 。
这不是表达“不要认命”的行动理念吗 。
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知识分子 ， 总习惯于挖掘时代的阴暗面 ， 哀叹社会堕落 。
但以李诞为首的佛系观念 ， 本就是时代发展的必然产物 。
没有他出现 ， 还有王诞、张诞 。
我不是在推崇李诞 ， 而是我们要允许这样的声音出现 。
这种声音会成为主流、会消解高大上吗？
飘飘觉得很难 。
年轻人几乎都知道 ， 天降馅饼不劳而获的事情 ， 只能羡慕 ， 不能复制 。
更何况 ， 李诞无论是从思想还是行动 ， 都不是鼓励不劳而获的人 。
没有多少人会因为魏璎珞在《延禧攻略》里一路开挂 ， 就觉得这是新时代女性的精神典范 。
大道理人人都懂 ， 大家不过是想找一个理由 ， 回避一下这似乎望不到头的困境 。
爽剧是 ， 李诞也是 。
只是透气的工具和工具人 。
所以 ， 我们要小心的 ， 不应该是李诞 。
我们真正小心的 ， 是那些不允许李诞出现的声音 。
最后 ， 再回到那个辩题 。
当猫与画 ， 作为“小我”和“大义”的精神层面代表时 ， 这辩题其实是有一定bug的 。
因为它并不全面 ， 换个问法——
你是救一幅名画(大义)还是救自幼带大你的爷爷唯一留下的书信？(小我)
是救一幅价值公认、但你欣赏不来的世界名画(大义)还是救一幅相对小众、但却很戳中你的、你一直喜欢的画家的画？(私欲)
是救他国一千年历史、举国仅此一件的古玩(于人类、于“他”是大义) 还是救我国三百年历史、并不算很稀珍的一件古董(相对“小”的“小我”)
这选择 ， 大概就会更有趣 。
当初毅然选择救画的 ， 可能也会做出不同选择 。
飘飘和表哥吵到凌晨两点多 ， 发现 ， 我永远都是选相对“小我”的那个 。
因为 ， 大多情况下 ， 我总是需要有切身相关的理由 ， 才有驱动力的那种人 。
但 ， 我同时也发自内心地敬佩那些 ， 不需要任何理由就能投身“大义”的人 。
我清楚知道 ， 推动这个时代进步的 ， 一定不是李诞口中“自私”的人 。
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而是那些仰望星空、敢于奉献的人 。
但 ， 实在不必因为“自私的人”存在 ， 就对这个社会充满失望 。
也不必因为他们在网络上掌握了话语掌握权 ， 就疾呼世风日下 。
知识分子看到网友对李诞们的推崇 ， 就惊呼社会要完 ， 殊不知——
“工具人”李诞只是他们观景小憩的窗 。
不是用来透气的那扇 。
他们不会因为风景意外地还不错 ， 就滞步不去做社畜了 ， 大可不必封死它 。
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