「钛媒体」稀缺的注意力：你的「丧」和「虚无感」从何而来？
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图片来源@Unsplash
文｜宽带资本（ID：bjkdzb）
原谷歌设计伦理师Tristan Harris在一场TED里说 ， 如果任何产品是免费的 ， 那是因为有人在为你买单 ， 或者说为你的注意力买单 。 你的注意力有多值钱呢？打个比方 ， 你每打开一个网页 ， 背后都有一场竞拍在进行 ， 每天高达上亿次 。
最早提出「注意力经济」的是美国的Michael H. Goldhaber 。 他认为 ， 既然经济学研究的主要课题是如何利用稀缺资源 ， 那么对当今社会来说 ， 最稀缺的就是人们的注意力 。
不管是微博、Facebook、Netflix、Snapchat ， 还是各类游戏平台 ， 所有工程师的根本任务就是更好地抓住用户的注意力 。 这是一场没有硝烟的战争 。
作为战利品的注意力 ， 或者说人本身 ， 处在信息泛滥的环境里 ， 很容易被困在「信息茧房」而不自知——以为根据你的喜好打造的信息世界就是真实的世界 。 一段时间没刷手机 ， 就感觉错过了整个世界 。 一天不刷手机 ， 就能引发严重的「戒断反应」 。
参与社交媒体上的热门话题就意味着你与世界紧密相连了吗？事实上这种参与感很脆弱 ， 人们的注意力被牵引 ， 思考被牵引 ， 被动而非主动 ， 自由思考的能力逐渐被消解 。 独处的时候就觉得生活空白 ， 缺乏意义感和方向感 。
帕斯卡尔在《思想录》里说 ， 人类所有的问题 ， 都源自无法独自静下来思考 。 本期CBC热读将带你反思远离社交、静坐思考的意义 。
希望大家能用「内在生活的严肃性」对抗「丧」和「虚无」 。
『一』
帕斯卡尔(Blaise Pascal)死于39岁 ， 而他作为伟大数学家和物理学家的地位早已奠定 ， 他在流体力学、几何学和概率论领域都成绩斐然 。 帕斯卡尔的贡献甚至超越了自然科学的范畴 ， 现在社会科学的许多门类也是在他奠定的基础之上发展起来的 。
有意思的是 ， 帕斯卡尔的大部分成果都完成于青年时代（C位君：数学似乎默认为年轻人的事业 ， 菲尔兹奖就是专门颁给四十岁以下的数学家的） 。 成年以后 ， 他将宗教生活引入学术 ， 开始研究心理学和神学 。
帕斯卡尔死后 ， 其零散的论述集结成册 ， 名为《思想录》(Pensées) 。
这本书讲的是一位数学家对人生信仰的选择和思索 ， 但更让人好奇的是他对人类处境的清醒反思 。 在心理学成为一门正式的学科之前 ， 帕斯卡尔的论述已经勾勒出心理学的雏形 。
帕斯卡尔从各种角度考察了人类的本性 ， 书中不乏发人深省的名句 ， 有一句总结了其论述的核心：
人类所有的问题 ， 都是因为无法独自静下来思考 。
『二』
如帕斯卡尔所言 ， 人类渴望存在感 ， 害怕无聊而开始漫无目的的消遣 ， 找不到根本的解决办法 ， 只好从情绪的牢笼堕入虚假的精神安慰 。
究其原因 ， 是因为我们不明白静坐思考的重要性 。
在今天的社会 ， 帕斯卡尔的思想愈见其明 。 如果用一个词概括这100年来最大的改变 ， 那就是「连接」 。
信息技术指引着人类文化发展的方向 。 从电话到广播到电视再到网络 ， 为了编织更紧密的联结 ， 人类发明了各种通讯手段 。
我坐在加拿大的办公室 ， 用Skype就能将讯息传递到世界上的任何一个角落 。 同样的 ， 无论我在世界的何处 ， 上网一搜 ， 就知道加拿大最近发生了什么大事 。
通讯的便捷无需再夸 ， 人人深有体会 。 但是 ， 过度连接的副作用也日益显现 。 除了饱受非议的个人隐私和数据采集问题 ， 还有一个更隐蔽的坏处 。 一波接一波的热点裹挟着大众 ， 宗教、娱乐、风口火热 ， 响应者众多 ， 却挤压了个人自由思考的时间 。
『三』
如果帕斯卡尔的观察没错 ， 人们正在丧失独自静坐思考的能力 ， 因为身边从来不缺占据注意力的选择 ， 在各种媒介的催化下 ， 这种现象如今已经放大了几个量级 。
然而 ， 身处人群未必不孤独 。 越不能静下来思考的人 ， 越难认识自己 。 于是 ， 为了排遣孤独感 ， 就得四处安放注意力 。 一旦有什么可以把人从漂浮不定的状态里解脱出来 ， 人就沉迷其中 。
我们跳进扰攘的世界 ， 尽力掩盖独处的不适 ， 却不能假装它不存在 。
几乎每个人都觉得自己有自知之明 ， 了解自己的所思所想 ， 长处短处 。 事实是 ， 只有少数人做到了这一点 。 也只有这些人明白 ， 自我能有多浮躁 ， 一个人独自思考多久才能有所了然 。
人们戴着面具也能轻松过完一生 ， 安于设置好的生活 ， 不作深想；这是很多人的处世之道 。
这虽然不对 ， 但确实不能奈他们何 。
『四』
如果我们像帕斯卡尔一样看问题的根源 ， 会发现 ， 对静坐思考的背离其实是对无聊的排斥 。
很多时候 ， 人们玩手机不是为了满足什么特别需求 ， 很多事吸引人也不是因为它的好处胜过害处 。 躲避无聊而已 。
无事可做的虚无感 ， 允许一些事控制自己的人生 ， 不在乎是不是有害 。 只是活着 。 寻求娱乐 ， 寻找陪伴 ， 假如还是不行 ， 就去寻找更刺激的消遣 。
无法直面虚无感和无法面对自己是一回事 。
幸运的是 ， 有一个解决办法 。 接受无聊的存在 ， 静观其变 。 在无聊中听见你自己的思想 ， 在千百种意外事件的干扰中 ， 发现自己的存在 。
一旦越过了最初的障碍 ， 你会发现独处不是一件坏事 。 无聊反而可以获得思考的乐趣 。
习于安静的时候 ， 你在自己的环境里获得自恰 ， 而不再顺应外界的刺激 。 世界变得更加丰富 ， 层层剥落间 ， 你看到事物真实的样貌 ， 完整的、矛盾的、陌生的 。
最煽动人心的事情未必最重要 ， 有很多事其实更值得你关注 。 待在一间安静的屋子 ， 远离兴奋的叫喊 ， 也许你能思考得更深入 。
有时候 ， 拒绝从众可能将你引向一个不太愉快的处境 ， 在内省时尤其如此——剖白自己的观点和感受、疑虑和希望——但长远来看 ， 避而不思只会导向更糟糕的境地 。
拥抱无聊可以让你发现寻常事物的不寻常之处；就像一个涉世未深的小孩 ， 所见的世界处处是惊奇 。 当你承认无聊作为一种情绪的价值 ， 它就不再难捱 。
『五』
帕斯卡尔把人类所有的问题都归因于无法一个人静下来思考 ， 虽然有夸大的成分 ， 却是有价值的警示 。
媒介与人捆绑得越牢固 ， 人与自身就分离得越远 。 向外挥霍注意力 ， 思考的主动权束之高阁 ， 无法和解的内在把人推向越来越孤独的境地 。
有意思的是 ， 病因不是对刺激的过度索求 ， 而是对虚无的恐慌——在「不无聊」这件事上人们执念太深 。 我们本能地拒绝简单的存在 。
看不到静坐思考的价值 ， 忽视了无聊中蕴藏的创造力 。 唯一的办法是每天或者每周抽出时间 ， 安静地坐一会儿 ， 想一些事 ， 让情绪自然地流淌 。
这世上最古老的哲学智慧是：认识你自己(know yourself) 。 为什么这么说？
如果你不认识你自己 ， 就不可能与外在的世界健全地相连 。 不解决这个问题 ， 生活就缺失了赖以支撑的基础 。
与社交相比 ， 少有人来教你如何独处 ， 如何内省 。 但其实后者比什么都重要 。
静坐思考不是所有问题的答案 ， 但它是解决问题的开端 。
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