廖振文：做杨公文化的传承者社会正能量的传播人杨公文化的传承者社会正能量

杨公文化的传承者社会正能量的传播人

——访兴国三僚民间文化传承人廖振文

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仲夏之初，民间文化传承栏目组专程前往江西省兴国县梅窖镇三僚村采访民间杨公风水文化传承人廖振文先生，对江西兴国三僚杨公风水文化进行了探访。廖振文先生现年47岁，祖传三僚风水杨公风水文化的传承人。

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据廖振文介绍，风水学是传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相，中国古代称勘舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法与原则，是一项综合的环境与地理学。 “风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 ”江西兴国三僚风水源自唐朝末年，掌管朝廷灵台地理之事金紫光禄大夫杨筠松因黄巢起义，离京出走，先入昆仑山，后至兴国三僚隐居，以地理术行于世，并在三僚村授徒，民间称救贫先生。

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杨公风水，是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。廖振文先生介绍，千年以来，三僚杨公弟子走遍全国，留下了很多经典风水之作，如故宫、十三陵、天坛等建筑选址与规划，也诞生了24位国师， 36位钦天监博士，其中风水状元廖文政迁造明仁宗朱高帜墓献陵有功，授饮天监博士。尽管风水之术流传于世，造福于民，但也避免不了世人对风水术的科学与伪科学之争，一是自然科学博大精深，仍有许多奥秘需要我们去探究；二是风水从业人员良莠不全，客观判断能力不强，观点不明确，臆测妄为，让人难以信服。风水术，综合了环境学与地理学，其核心思想是藏凤聚气，宜居宜业，其核心动力是人民群众对未来生活的美好向往，廖振文先生介绍了其20余年的风水从业历程，用很多的事列阐述了风水之术的客观性与唯物性。

三僚村，前有罗经磁石，后有包袱随身，中间一条阴阳河，就象一副太极罗经图，在仲夏的习习凉风吹佛之下婀娜多姿，三僚杨公风水文化的神秘面纱让我们无限向往。民间文化的传承需要一代代的传承人发扬光大，取其精华，去取糟粕，让风术之术正本清源，源远流传，更好地融入中华传统文化之列，更好地造福于民是文化传承应当肩负的责任。

责任编辑：徐小霞