河洛面塑——李宏超河洛面塑是流传于豫西地区的

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河洛面塑是流传于豫西地区的一种民间艺术，俗称捏面人。它起源于古代传统祭祀活动中的馔食花供，经过千百年来的发展演变，而今传承于“昔三代之居，皆在河洛之间”的偃师大地。

偃师古称西亳，历史上，先后有夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏在此建都，故有“七朝古都”之称。在礼制方面，偃师也是中国最早礼乐、祭祀文化的起源。

河洛面塑，上承十三朝古都洛阳的祭祀“供馔”文化。作为祭祖或祭祀神佛时摆在香案上的供品，以悦神为内容，分为肉食、面食“花供”两种， “花供”即为面塑。面塑作品有二十四孝的故事。八仙、福禄寿及戏曲人物，同时配以花鸟、鱼虫、蔬果等物，形象逼真，色彩鲜艳。人们希望以各种人物、动物乃至蔬果娱神，让神灵品尝美味，同时欣赏戏曲歌舞艺术，这时戏曲及故事人物作为主要供品已堂而皇之呈献在各种祭祀大典中，成为农村祭祀乃至社火活动的重要组成部分。

河洛面塑直接传承系以清朝末期为起源，其第一代宗师为清末民初的偃师面塑大师郭龙车（ju）。郭龙车生于1869年，家庭世代为“端馔”匠作中的面塑艺人，郭龙车自幼聪明好学，直接继承了家族的全部技艺，尤善面塑，擅长做各种人物及人物故事，各类鸟兽虫鱼及动物，其代表作品有“八仙过海”、“忠义关公”等系列。

民国初年，李宏超的祖父李金平拜郭龙车为师，学习面塑技艺，后成为方园数十里的面塑大师。其所做的“蝈蝈白菜” ，除用面泥塑白菜及蝈蝈身体外，用新竹折断后的内丝制作绿色蝈蝈须，其形态神似之极，呼之欲出，时人送李金平绰号“李蝈蝈”以赞其艺。

李宏超是河洛面塑第四代传人，自幼受祖父及其伯父的艺术熏陶，有较高的传统和现代美术修养，他在继承“端馔”面塑的基础上进行创新，使河洛面塑更加贴近现代人的生活，赋予传统面塑更多的文化价值。其所做的花鸟、动物、蔬果、人物等作品，或大或小，或精巧细腻，或粗犷奔放，具有造型逼真，色彩艳丽，不易干裂变形的特点，并且去掉了传统面塑棱角过于分明的弱点，使作品线条更加流畅，更加细腻，呈现圆润自然之美。

近年来，李宏超致力于把“河洛面塑”发扬广大。为配合丝路申遗，他结合洛阳考古发现，创作出2.2米长的“金色丝绸之路”面塑作品，其人物身着民族服装，色彩艳丽，驼队、马车、唐三彩等造型惟妙惟肖，展示了汉唐盛世，函谷关以东洛阳一带繁忙的商旅队伍景象，以面塑打造了“东方驼队”的壮丽风采。他同时潜心研究古老祭祀“端馔”文化，写成3万多字的论文，希望面塑这一传统艺术文化再次绽放新的光彩，为古都洛阳文化繁荣添砖加瓦。

河洛面塑保留了豫西乃至中原地区以祭祀活动为特点的传统民间节俗文化，是研究豫西地区民众祭祀礼制活动和生活情况的重要依据，在民俗学研究中具有不可替代的作用。然而随着社会发展，人们的生活步伐加快和工业艺术品的增多，加之一些传统的祭祀活动的减少。面塑手工艺术和其它手工艺术一样，受到了冷落与危机。

为了拯救河洛面塑这门濒于灭绝的民间技艺，李宏超经常到学校免费传授面塑技艺；为谋生计他也和大部分面塑传人一样，到街头、庙会表演售卖，苦心支撑。河洛面塑艺术面临消失的危机，亟待相关部门及有识之士抢救和保护。