收藏是一种富于高雅生活情趣的行为表现收藏是优胜劣汰的角逐兼谈收

?收藏是优胜劣汰的角逐

兼谈收藏与鉴赏、交流、研究的关系

文/周惠斌

----收藏是一种富于高雅生活情趣的行为表现//----[ http://www.caoding.cn]

收藏与鉴赏

如果说收藏是一种富于高雅生活情趣、具有个性追求特征的行为表现，那么一见钟情之下，或痴迷或沉醉，不失为喜好的寄托，精神的皈依。

收藏在当下社会兼具两大功能，一是投资理财，保值增值；一是陶冶性情，感知愉悦。孰是孰非，各有所好；何去何从，因人而异。但是，收藏必然与鉴赏相提并论，赏而不藏，等同参观；藏而不赏，无异封存。

因为收藏，所以不惜倾囊购置，这是收藏者的共性表现。然而收藏以后，又有多少人愿意花心思、用眼光、动脑筋去欣赏品鉴呢？有人居为奇货，束之高阁，如同唐太宗搜尽王羲之墨宝后随之埋葬，不容外人觊觎；有人“独乐乐” ，独自把玩，不许他人瞩目。凡此，显然与收藏、鉴赏的本义相去已远。

当一个人的收藏心态出现这些问题或类似“亚健康”时，那么藏品的传世意义亦就丧失殆尽，收藏的结果终究也就成为一种可怜、可叹、可悲、可哀的怪癖了。

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收藏与交流

或许“敝帚自珍”是一种调侃， “孤芳自赏”是一种戏谑，但归根结底是以个体为中心的自娱自乐的情感慰藉，这在重视和强调多元化发展的当下社会本无可厚非，然而就大众收藏而言，这种秘不示人的心理，弊多利少，且易给人落下“小家败气”的讥诟。

不管藏品多么珍稀罕见，有多大的艺术和经济价值，还是为人们司空见惯，属于“下里巴人” ，只有岁月的印痕、光阴的尘埃，其实它们都是政治与生活、历史与文化的高度浓缩，应该成为大众的记忆，情感的载体，这就赋予了藏品具有公共的、广泛的、交流的属性。很难想象，当一件藏品只为个体所有，变成一个人私有财产的物件之后，藏品本身固有的人文特性就难以淋漓地凸现出来，其种种价值亦将不能得到充分地彰显。

将藏品与周边人交流，可以增强它的辐射力，扩大它的文化教育属性；与藏友交流，可以增长见闻，达到彼此提高藏识的作用；与文化机构交流，可以满足公众对美好生活的需求，尽显藏品深厚的价值意义。那么，最大化地发挥藏品的交流功能，一举数得，何乐不为？

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收藏与研究

一个人拥有藏品以后，应该懂得鉴赏，学会研究，进而阐述见解，传承集藏真谛，这理应是收藏者矢志追求的目标，甚至应该成为最终实现的境界。但实际情况差强人意，这不能不引起收藏爱好者的重视与深思。

犹记得汶川大地震以后，有收藏界的好事者发起“藏品赈灾”的壮举，体现出了民间收藏人士急公好义、慷慨解囊的炽热情怀，一时成为万众关注的新闻焦点。但有报道说“义拍”的藏品真赝不一， “赈灾义举”因此陷入进退两难的尴尬境地。这里暴露出两个问题，一是收藏者潜心研究的缺失，二是权威部门鉴定评判的缺位。最后公益义拍分崩离析，一腔热情烟消云散。

收藏需要激情，来不得浮躁；收藏呼唤理智，容不得功利；收藏期待研究，要不得浅尝辄止。藏品在手，倘若缺乏研究，不辨真赝，则会让收藏者“英名”扫地；若献诸社会，混淆视听，更将贻害无穷。一言以蔽之，只有重视研究，才能提升收藏质量，倡导收藏文化，促进收藏繁荣。

收藏与交易

交易是进行收藏乃至丰富藏品的一个重要渠道。或赠送，或以物易物，或以币购藏，收藏天地离不开交易买卖，但其结果往往“几家欢喜几家愁” 。称心者，庆幸于有限的支出得到无限的收获；懊悔者，痛恨于不菲的付出换来廉价的回报。因此，交易在收藏中比拼的是经验、学识和智慧。

儒家学说是中国传统文化的重要内核，推崇“和” ，信奉“诚” 。文物古玩在收藏与买卖中，本质上也遵循“和谐”和“诚信” 。但收藏活动与体育竞技又有异曲同工之处，在公平竞争的前提下，比的是内涵实力，赛的是素质修养，即使对手放“烟雾弹” ，做“假动作” ，最终如果能躲开“吃药” ，成功“捡漏” ，这一切考量的是集藏者的眼力和智慧。

目前收藏市场鱼龙混杂、真假共存，竞技的难度系数愈来愈高，这就决定了收藏的参与性、趣味性、挑战性也愈来愈强， “适者生存”于此又找到了一个充满刺激的竞技竞力和斗智斗勇的场所。诚如斯，我们就不能简单地把这个赝品满目的市场说成是收藏的悲哀，相反倒应该认为这是收藏在交易中更具优胜劣汰的生命力的表现。（作者任职于上海市崇明区博物馆）（原刊发于《美术报》2019年6月29日鉴赏版）