除了豆腐脑、钵钵鸡、翘脚牛肉…… 在川大教师眼中，乐山还有怎样的隐秘传奇？四川大学文学与新闻学院副研

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四川大学文学与新闻学院副研究员、《乐山城记》作者邱硕。谭孟双摄

川报观察采访人员余如波

乐山，因世界文化与自然双重遗产峨眉山-乐山大佛，以及汇聚了豆腐脑、钵钵鸡、翘脚牛肉、油炸串串等众多美食，这些年已成为众多“耍家”不时光顾的地方。

不过，对于这座城市的前世今生，又有多少人能说出个子丑寅卯？最近，四川大学文学与新闻学院副研究员邱硕出版《乐山城记：一座古城的生命史》一书，从整体上勾勒乐山古城的地理状况和历史脉络，从不同的角度探讨何为“乐山人”以及乐山文化的形成和发展，以其生命历程折射中国传统城市的兴衰。

把乐山当成主体，还原城市”生命过程“

《乐山城记》共有200多页、28万余字，尽管如此，也并没有囊括乐山历史文化的方方面面。书中除了引子和尾声外，作者主要从“古城的传说与现实”“城墙营筑史”"盛官"之厦与"盛民"之所”“神灵共居之城”等入手，通过乐山千百年来空间格局的演变，折射其政治、经济、社会、文化等发展。

作者邱硕出生于乐山五通桥，于她而言，这本书寄托着对家乡的情感，无需更多动笔写作的理由。不过在一些专家学者看来，乐山同样值得外部人士关注，它与成都的关联度尤其明显。作家龚静染举例道，古代四川的对外联系长期经由岷江实现，而成都与乐山都是岷江流域内重要城市。奠定了成都现代医学基础的加拿大传教士启尔德，同样曾在乐山一带从事医学活动，创办了今乐山人民医院的前身。抗战时期，由于大批高校内迁四川，成都华西坝大师云集、风云际会，不少人也曾在乐山留下足迹。

不过，在越来越多关于地域历史文化的出版物中，类似的内容可谓司空见惯，有不少流于碎片化，或者变成“调查报告式”“地方志式”的作品，可读性往往不佳。

《乐山城记》怎么写，才能吸引更多关注？邱硕选择注入文学意味，变成“文化随笔式”写作，其中“城墙营筑史”一章尤其为人称道。 “一群人在河边定居，人们利用河，又提防河。几千年历史中反复修建河堤和城墙，这个过程非常鲜活。建筑符号背后是活生生的人，他们与自然既依存又斗争。 ”四川大学文学与新闻学院副教授梁昭表示，该书副标题“一座古城的生命史”很精彩，把城市“激活”了。 “我们讲城市一般是对象化的，看成认知客体。 "生命史"把乐山当成主体，似乎有了生命过程。 ”

写作过程中，邱硕不断斟酌，一些章节甚至推倒重来。 “文翰千载，风流近代”一章，详细讲述了抗战时期武汉大学迁到乐山办学，并将文庙大成殿作为图书馆的故事。 “一开始是平铺直述，展示史实。第二稿引入了一位武大中文系学子李健章，从他的视角描述武大学生写到乐山后的感受，以此糅合史料。 ”

”半真半假“写作，讲述乐山抗战故事

“这天是霜降之后的阴历九月初七，太阳刚没入瞻峨门城楼，天色就很快转暗了……”《乐山城记》一书的引子“相遇乐山城”读起来十分别致，通过抗战初期武汉大学迁到乐山办学时，码头力工“涂老幺”和大学教授“叶先生”相遇的故事，很自然地勾勒出当时乐山城的空间格局、城市风貌和世事人情。

尾声“消逝与新生”同样通过这两人的故事，串联起抗战时期乐山遭遇日军飞机轰炸， 1948年年末拆除嘉乐门城墙以及其后至今乐山城市空间的发展变迁，读之令人感慨。

有趣的是，这两个人物看似虚构，实则“半真半假” 。邱硕介绍， “涂老幺”的原型是自己的姑公，偶尔听到长辈讲起，应该是个有些传奇的人。后来邱硕读到叶圣陶的日记，详细记录他怎么到乐山，以及教书时的种种细节，便有了在书中塑造“叶先生”这一角色的想法。此外，引子和尾声的”场景引入“ ，也受到历史学家王笛《茶馆》一书的启发。 ”乐山自古以来就是内外人群共同塑造的城市。叶先生是外来者，涂老幺是内部人，用两种视角来看抗战时期乐山这座城市，所以这个设计亦真亦假。 “

邱硕写作《乐山城记》一书，还进行了大量实地调研考察，其中巧遇”虾蟆口5号“的过程颇有些传奇。一天，她偶然在滨河路发现一座双层木楼，住在其中的老人说”这是祖传老屋，虾蟆口5号“ 。 ”在我查阅过的乐山民国档案中，似乎出现过"虾蟆口5号" 。 “回到住处后，邱硕果然找出相关档案信息。

第二天，为了获得更多资料，邱硕再次登门拜访。没想到在聊天过程中邱硕得知，老人的祖父罗文辅是留日学生，曾随刘湘参加淞沪会战；外祖父杨新泉民国时期在乐山经营百货，在成都东大街经营景德镇瓷器，生意做到上海甚至缅甸。杨新泉所在的杨家，在当时号称”杨半城“ ，以批发零售匹头棉纱为主要业态，建立起一个跨地区的商业王国，《乐山城记》以近十页篇幅讲述了他们的故事。 ”听到老人这番话，我鸡皮疙瘩都起来了，一座建筑过去的故事和现在的真貌，竟然被自己同时遇上了。

作者：余如波