在寻麓书馆谈中国古典美学中的自然之道什么是美？什么是美学？什么

什么是美？什么是美学？什么又是中国古典美学？

带着这样的思考， 6月寻麓书馆邀请来了中国古典美学传播者、大地书房主理人陈果老师，为大家开启了“天人合一”（自然之道）、“大美无言”（审美心胸）、“气韵生动”（宋代画论）、“虚实相生”（宋瓷与宋词）、“神形之间”（宋代生活美学）中国古典美学系列讲座。

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陈果老师

6月15日的“‘天人合一’——中国古典美学中的自然之道”讲座中在大家的热情期许中开启。

陈果老师分享到，我们平时讲的这种美，其实大多是西方语境下狭义的美，指的是古希腊式的单纯的，完整的，和谐的美。但当语境放大之后，美其实还包括了一切的审美对象。即所有艺术给你的感知。因为美不是知识系统，而是感知系统，所以每个人对美的标准会不一样。对美的感知，不仅受到文化所决定，还受到环境，精力的影响。所以美很难做一个标准化的界定。

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陈果老师

我们在生活中听到“美学”这个词的时候，我可能会觉得它离我们的生活特别的远。很多人会想美学和美术有什么关系和区别。美学的德语原意为“感觉学” ，故名思意，美学研究的是我们感性的部分。通过这些感性的知觉系统表达的是我们无法用理性知识去概括的东西。美学研究的是美的本质，既研究美到底是什么。以及艺术理论，黑格尔就曾说过，美学其实就是艺术哲学。西方的哲学系统是走的理性层面。所以在西方，美学是作为理性知识系统去学习的。

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老子是中国第一个提出”美“这个概念的人。老子美学的核心便是“道气象” ， “道”便是宇宙大道， “道”是流动和变化的，比如上午刚下了雨，而下午又天晴。但同时“道”又是不变的，比如一年有24节气，到谷雨的时候便会下雨，所以在变化的过程中，也有不变的规律性。在这些变化的过程中形成的气流的激荡，是道的一种表现形式。在中国绘画中最高境界便是气韵生动。

而“象”则是艺术的表达形式，是物的外部，一种可感知的部分。有个成语叫做得意忘象，就是通过外部的“象”来找到物背后的“道”和”气” ，即得到一个东西的意义后而忘了它的表象。

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这个“忘”不是指忘记，而是物我两忘的‘’忘‘’ 。

从老子美学往下衍生的话，便是庄子美学。庄子认为美的对立面不是丑而是狭隘，既庄子所说的“厉与西施，道通为一。 ”所以从庄子开始，有很多画家会去画”丑“的事物。他们往往喜欢通过这些外形的丑，去衬托内心的美。所以庄子通过”道通为一“的途径，让人们的视野更加开阔。庄子美学中还有一个重要的点是“心斋坐忘” ，这个就很像当下流行的”断舍离“一样，比如我们很可能对于自己想要什么很模糊，但我们却能很清楚的知道什么我们是坚决不想要的。