“二十四孝”引人诟病弘扬孝道何时才能不吓人？在朝阳区高碑店村的“孝悌园

　　在朝阳区高碑店村的“孝悌园”,有一组“二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西,所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶,脸上露出一副复杂的表情。旁边的解说牌刻着四个字:尝粪忧心。

　　原来,这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。看到这样的雕塑,让人不禁“怀疑人生”:都2019年了,这样的“孝道”还有必要拿来做榜样吗?

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　　望京文化广场的“二十四孝图”,原封不动地展示了埋儿奉母、卧冰求鲤等被认为是“愚孝”的内容。

　　吓人的“二十四孝”

　　看过了“尝粪忧心”,往前走几步,就是“为母埋儿” 。这是“二十四孝”中一个非常有名的故事,讲的是东汉时的郭巨家贫,为了节省下口粮供养母亲,便要将三岁的儿子活埋。结果在挖坑的时候,郭巨挖到了一罐金子,从此一家人不再为口粮的问题发愁,郭巨本人也因为孝顺名满天下……在这个名为“为母埋儿”的雕塑中,郭巨手里拿着锄头,脚下是一个襁褓中的婴儿,高度还原了故事场景。

　　“为母埋儿”旁边,则是“恣蚊饱血” 。这又是一个非常著名的故事,讲的是晋代吴猛八岁时因为家贫没有蚊帐,他担心父亲被蚊虫叮咬,便守候在父亲床边,听任蚊虫吸自己的血。在雕塑中,吴猛身上爬满了蚊虫,看上去十分瘆人。

　　看着不合乎常理的,还有“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”……在高碑店村这些雕塑的底部,都刻有这样一句话:为了教育村民“以孝为天”,特制二十四孝以教后人。

　　不过对于这样的“教育”,人们并不买账。一位带着女儿来通惠河边游玩的父亲告诉采访人员,竖立这些雕塑是为了弘扬孝道,出发点是好的,但是这些雕塑背后的故事却不能细琢磨。 “许多故事也就是当故事听听,现在的孩子根本做不到,也不会去模仿。就说“恣蚊饱血”,点上蚊香就好了,谁也不会拿自己去喂蚊子。 ”他说,“二十四孝”里面有的故事能模仿,有的一看就是编的,根本站不住脚。在景区负责保洁工作的刘大姐说,她对“为母埋儿”的故事也感到无法理解:“一个三岁的孩子能吃多少东西,埋了他又能省下多少粮食呢?”

　　其实,鲁迅先生也曾经批判过“二十四孝”中这类耸人听闻的故事,认为其“诬蔑了古人,教坏了后人” 。

　　“原封不动”引人诟病

　　然而时至今日,在北京的一些社区,乃至街头,不加选择地把“二十四孝”搬出来“教育”大众的情况并不少见。

　　在望京文化广场,有一面绘有“二十四孝图”的文化墙。在这里,“二十四孝”的每个典故都以水墨画的形式呈现在市民面前。虽然配文是文言文,但配合着生动的彩图,其中的内容一目了然。

　　对于文化墙上的内容,年轻的家长并不太“感冒”,甚至不时能听到调侃的声音。一位家长说,时代不同了,这些内容对现代人来说已经没有太大指导意义了,甚至已经失去了参照的价值。 “比如‘戏彩娱亲’、‘恣蚊饱血’之类的,听上去就很怪异。 ”

　　但是,现场的一些老人却有着不同的理解。 “正因为时代不同了,所以问题不能这么看!”77岁的张大爷是一名退休教师,对“二十四孝”颇有些研究。他说,这些故事都是有据可查,称得上“有鼻子有眼”,并不算是瞎编。 “非要较真的话,这些内容的确是没有什么讨论价值了。 ”张大爷说,时代在变,思想也在变,传统的“二十四孝”虽然借鉴意义不太大了,但起码说明了中国人的孝道是从古代传承至今的,而且深入人心。

　　对于这个观点,不少市民都表示了赞同。大家认为,“二十四孝”中的故事具有历史局限性,但是它所承载的孝道文化却从未过时。 “如果加以注释,指出哪些是好的,哪些是‘愚孝’,可能效果会更好一些。 ”一位老人表示,如果原封不动地把“二十四孝”搬到宣传栏里,其实是一种“懒政” 。这样不但起不到弘扬传统美德的作用,反而会引起人们的反感。

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　　　松榆南路的“新二十四孝图”没有大道理,更加贴近生活。

　　新“二十四孝”呼之欲出

　　采访人员注意到,在养老机构的宣传栏里,却很少能见到有关“二十四孝”的内容,而是把丰富多彩的老年生活当成了展示重点。一些社区也意识到“二十四孝”存在的争议,他们在宣扬传统美德的同时,也开始思考如何为孝道文化注入新的内容。

　　上周,采访人员在松榆南路看到,属地街道在小区外墙上设置了一组“新二十四孝图”,把现代人应该如何孝顺画成图画,并加以解释说明。与古代“二十四孝”相比,新的“二十四孝”没有艰深晦涩的引经据典,也没有大道理,更像是来自朋友的建议。

　　比如“新二十四孝图”的最后一图,便是描绘了带父母看一场老电影的场景。生动的画风搭配浅显的语言,让小朋友也很感兴趣,拉着大人问这问那。

　　在高碑店村的“二十四孝”雕塑西侧,也竖起了一组新雕塑。这组新的雕塑展现了“常回家看看”、“带父母去旅行”、“假期多陪陪父母”等温馨的生活场景,引来了不少游人驻足拍照。

　　“直接把‘二十四孝’拿出来用,肯定是不妥当的。但是我们有必要思考一下,新时代的孝道应该包含哪些内容。 ”资深养老文化研究者程华认为,在古代,“二十四孝”的精神内核并不是“孝”,而是对三纲五常的维护,所以才会出现一些反人性的故事。 “今天我们讲弘扬传统美德,就必须要回归人性。 ”

　　他认为,新时代的孝道应该是尊重人权的,提倡人与人之间平等友爱,这样才能够促进家庭和谐,促进社会和谐,从而让人人都能接受,人人都能效仿。

　　什么才是“新孝道”

　　程华曾经作为慈孝文化论坛的组织者,对养老文化、养老哲学有着深入的研究。他认为,新孝道的核心精神应该包含六个关键词,即关怀、支持、理解、自在、尊重、学习。

　　“关怀更多的应该是一种陪伴,通过各种各样的形式和父母保持‘在一起’的状态,抵消他们的孤独感或者说是被遗弃感。而且,儿女最好不要啃老,而是要自力更生。至于理解,子女应该放下代际之间的沟通鸿沟,做到能够耐心倾听父母的倾诉。 ”程华指出,在尽孝这件事情上,也要注意一个尺度,即做到保持彼此自在的一种距离感。 “有的儿女特别孝顺,替父母做决定,这就做得有点过了。 ”他说,作为子女,不能因为父母老了就“全权代理”,更不能因为不耐烦而去斥责他们。

　　他说,子女想尽孝,就要学习如何照顾好老人。只有这样,才会理解衰老是一种什么样的感受,才会真正打开心扉接纳老人。 “衰老的状态并不是你说理解就能够理解,而是一定要通过学习才能明白。 ”

　　对于父母,程华同样有几点建议。他说,父母对子女的付出是无私的,而不应把养育子女当作一种投资。在和子女打交道时,同样要保持彼此的“自在”,不要越界干涉成年子女的生活。作为父母,应当承担的义务要做到位,在教育子女方面,更不能撒手不管。而且,父母也要不断地学习,与时俱进,这样才会受到子女的欢迎。他还特别提醒,父母应该打理好自己的晚年生活,不要把照顾晚辈当作自己生活的全部内容。

　　“现在的社会和‘二十四孝’的时候相比,虽然物质条件大大丰富,但是竞争也越来越激烈了,生活并不容易。 ”他表示,时代不同了,孝道的形式与内涵也和古代不一样了。对此,父母应给予理解,而不是盲目地拿着古代的“二十四孝”去苛责子女。

　　程华表示,孝老敬亲作为一种传统美德,是中国社会的基础性文化,是把每一个中国人以家庭为单位凝聚在一起的核心力量之一。甚至在居家养老中,孝文化也是起到了至关重要的作用。但是,在全社会都在关注养老的时候,大家更多的是从产业的角度去关注,而忽视了养老背后的文化内涵。他呼吁,全社会都应该沉下心来,认真思考总结一下:什么才是新时代的孝道文化内涵。

　　本报采访人员王琪鹏

　　景一鸣文并摄