特稿｜内战结束10年后，“印度洋珍珠”的至暗时刻(12) 原标题：特稿

民族冲突VS宗教矛盾

自1983年斯里兰卡内战爆发以来，对于斯里兰卡安全局势的关注，更多聚焦在僧伽罗人和泰米尔人的冲突，穆斯林群体似乎在这个国家悠久而复杂的种族和宗教暴力历史中一直是“缺失的一角” ，多年来，这个群体也一直表现温和而克制。

“斯里兰卡建国之后的很长一段时间，穆斯林和僧伽罗人都没有大的冲突。也正是这段时间，斯里兰卡穆斯林开始建立起自己的集体身份。 ”中国两位学者任其然和曾嘉慧2018年在实地考察斯里兰卡僧伽罗人与泰米尔人族群冲突现场后给澎湃新闻的撰稿中写道。

内战中，一些说泰米尔语的穆斯林加入了支持泰米尔人的阵营；而南部的穆斯林，则只想通过与占主要多数的僧伽罗人和平共处，来稳定自己的商业利益，而非提出建立自己政党的需求。其间，他们也一度成为过泰米尔分离主义者的目标。 1990年，泰米尔“猛虎组织”袭击了斯里兰卡东部省Kattankudy镇的两座清真寺，造成大约150人死亡。

复活节爆炸案多名“人弹”也来自东部省冲突多发的Kattankudy ，幕后主使扎赫兰·哈希姆从小也在那里就读“马德拉萨”（意为伊斯兰宗教学校）。

2009年内战结束后，僧、泰两族矛盾有所缓和，但此时，带有“反穆斯林”性质的冲突逐渐露出水面。

“斯里兰卡的穆斯林社区成为了一些僧伽罗语佛教徒暴力、仇恨言论和经济抵制的目标，这些佛教徒声称穆斯林威胁着该岛的稳定和佛教品格。 ”国际危机组织斯里兰卡项目主任AlanKeenan最新撰文写道。

其中最具代表性的便是斯里兰卡极端佛教组织“佛陀军”(BoduBalaSena,BBS)在内战后的兴起，他们呼吁抵制穆斯林开的公司及其制造的产品，还有妇女的着装等。根据美国天普大学专门研究斯里兰卡穆斯林群体与内战关系的研究人员拉扎克(A.R.M.Imtiyaz)2015年的调研报告称， “一些年轻的穆斯林想要报复” ，然而，穆斯林中的多数人并不赞成任何报复，因为他们普遍认为BBS是少数派，这种在面对这种挑衅时的克制受到了赞扬。