在＂流浪大师＂那做过妖，在网络流量上显了灵
半个多月前 ， 有位朋友 ， 在朋友圈晒了张“香椿自由” ， 网购 ， 128元一斤 。
转身下楼 ， 在小区里看到一棵椿树 ， 刚冒出新鲜的嫩牙 。 楼下大妈说 ， 椿菜本来就是四月份吃的嘛 ， 再过十天半个月 ， 就遍地都是了 。
大妈说得对 ， 如今香椿价格在大小菜市自由狂奔 。 但我那位朋友颇有定力：你们不懂 ， 我吃的不是香椿 ， 是自由 。
我那位朋友 ， 是位思考者 。 她在圈内评价“流浪大师”：一群疯子对一个先知的围观 。
我跟她不太熟 。
只是觉得哪里不对劲 。
不记得哪个美学大师说过 ， 真正荒诞的东西 ， 每个细节看上去都合情合理 。
《流浪大师爆红后的72小时》是一篇走红的文章 ， 记录了围堵流浪大师的各路直播大仙 。 看这篇爆款文 ， 就像看一幕浑然天成的黑色讽刺剧 ， 你几乎要笑喷 ， 但你又喷不出来 ， 因为它就是现实 ， 甚至暗含着每一个自己 。
隔壁快餐店的老板娘说的很对：老沈没疯 ， 这些装疯卖傻的人也没疯 ， 他们有钱赚 。
看似不正常的人 ， 说正常的话 ， 被视为另一种不正常 。
一群正常的人 ， 说不正常的话 ， 被视为另一种正常 。
我不认识流浪大师 ， 也不认识任何一位抖音或快手上的红人 。
只是觉得哪里不对劲 。
直播神仙们极尽癫狂 ， 但绝不是疯子 。 真正疯狂的是流量 ， 每一个在“流浪大师”那里做过妖的 ， 都在网络流量上显了灵 。 正是流量令人瞠目的倾泻 ， 才有了群魔乱舞般的荒诞 。
我并不知道流量在看什么 ， 正如我不知道128元买来的自由是什么 。
一个流浪汉读《左传》《论语》被视为奇谈 ， 那意思就是说 ， 工地上的泥瓦匠就该天天斗地主 ， 快餐店老板娘就该天天刷抖音 ， 写字楼里的粉领就该天天看《知否》 ， 办公室里的职员就该天天看成功学 ， 至于读《左传》《论语》的人 ， 那是应该看《左传》《论语》的人 。
这个逻辑荒诞吗？荒诞 。
大名鼎鼎的美国诗人艾米莉·狄金森写过一首短诗：
没有一艘船能像一本书
也没有一匹骏马能像
一页跳跃着的诗行那样――
把人带往远方 。
这条路最穷的人也能走
不必为通行税伤神
这是何等节俭的车――
承载着人的灵魂 。
荒诞如卡夫卡 ， 也说过 ， 一本书 ， 像利斧一样 ， 能破开我们心里的冰海 。
理论上 ， 生来平等 ， 理论上 ， 任何职业任何阶级都有智者 ， 理论上 ， 每个人都会对看到的世界有所思考和评价 。
然而我们必须承认 ， 我们周围 ， 不是理论上的 。 叫花子 ， 仿佛就是一堆行走的垃圾 ， 快餐店老板娘不刷抖音干什么呢 ， 办公室里不刷成功学何以谈奋斗 ， 至于《左传》《论语》 ， 那只是一种专业工具而已 。
所以 ， 流浪大师看《论语》干什么呢 ， 并不能多捡一份垃圾 。 香椿的确不重要 ， 自由也是 ， 重要的是能击败90%的竞争者 ， 获得目力所及范围内的高贵 。
这是现实 。 而我们也意识到这现实的不妥 ， 所以忐忑 ， 所以会在不妥中寻找新的不相容 ， 以寄予我们复杂的好奇、同情、羡慕和幸灾乐祸 。
于是 ， 互联网像一片无数双眼睛组成的大海 ， 到处寻找标新立异 ， 却容不下一个与众不同 。
这是真正的荒诞 。
明知道椿树遍地有 ， 而要去网上买自由 。 明知道读书无门槛 ， 而要去吸食读书者身上的流量 。
而这荒诞的细思极恐处 ， 在于它躲无可躲 ， 藏无可藏 。 它就像一股呼啸而至的洪流 ， 你不知道它从哪里来 ， 将到哪里去 ， 你问也来不及问 ， 就被裹挟其中 ， 手之舞之 ， 足之蹈之 ， 就像皮戏里的剪影 ， 投射在时代的画布上 。
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